第273章 康拉德：锅从天降

第273章 康拉德：锅从天降

同子嗣困难的耶路撒冷历代王室不同，吕西尼昂家族有一个其他家族难以比拟的优势——多子多孙。

居伊本人就有四个女儿，而居伊的兄弟加起来足有六位之多。

而且这七兄弟，还都是同一个母亲生育，仅一位没有活到成年。

放在中世纪的卫生状况下，这已经堪称奇迹了。

在如此众多亲兄弟的帮衬下，不论是在法国还是在耶路撒冷，都可谓“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。

既然已经树立目标，无论如何也要保住耶路撒冷的王位，那么就需要制定出周密的计划，从而攥夺胜利果实。

在原先的历史上，吕西尼昂家族便一步又一步的走向了成功，建立起了吕西尼昂王朝。

从居伊加冕于1186年开始算起，前后两次吕西尼昂王朝，绵延至1472年eu时代都开始了，其积累的头衔之广，不只是在法国与耶路撒冷、还取得了塞浦路斯、亚美尼亚乃至于安条克……

当然，这一切本该发生的事，或许再也不会出现了。

“所以，除去巴利安和盖里斯外，康拉德也值得注意？”

“是的。”

吕西尼昂几兄弟，在商议开始后就取出了笔和纸，记录起耶路撒冷王国中所有需要注意的人。

其中巴利安一派重要的人物，需要清理的对象，都被整理出来。

除去伊莎贝拉与盖里斯之外，就赫然还有着康拉德。

相比起居伊，杰弗里的密谋能力要强上许多，在经过仔细梳理后，就发现有些问题。

耶路撒冷王国的体制，有些过于完善了，不像是一个经历了战争的残破王国。

甚至于比之法国，都更加的整齐、更加的清晰、更加的集权。

这一整套的议会体系，加上王国中央部门的各司其职，就有着一种不合乎封建体制的美。

而在欧洲，能够做到这种程度的，使用官僚群体进行治国的，其实只有少数几个国家。

教宗国毋庸置疑是一个，东罗马帝国也算是一个，威尼斯共和国其实也算一个。

至于神圣罗马帝国，虽然在霍亨斯陶芬王朝的影响下，虽然已经诞生帝国议会，可以讨论法律、外交和军事事务，但与那三个比起来还是差上许多。

这年头的神罗帝国议会，本质上还是贵族领主与教会主教们的协商机构。

盖里斯是什么人？一个出生在黎凡特的土包子罢了，有着一手装神弄鬼的技术就罢了，哪里见识过大场面。

如此一来，在巴利安的派系中，出生自北意大利与威尼斯有密切联系，与教宗结盟曾击败巴巴罗萨远征，又在东帝国平定过贵族叛乱，乃至于取得了凯撒头衔的康拉德，就格外显眼了起来。

意大利人、与威尼斯熟悉、曾经充当过教宗的盟友，还是东帝国的“凯撒”。

这可是一下子，就和欧洲三个官僚体制最为健全的国家全部牵扯上了。

相比起盖里斯的履历，康拉德的生平就明朗许多，而且更加的耀眼。

如果说巴利安派系中，谁最可能引导着耶路撒冷王国进行改革，那么就必然是“凯撒”康拉德！

改革这件事本身并没有什么不好，但改革的力量在显著的增强巴利安派系，等到巴利安离世之后，伊莎贝拉他们继续把持着官僚群体，那该怎么办？

初来乍到的杰弗里其实并不清楚，第二王国的官僚体系究竟是怎么诞生的，也不清楚在官僚之后还有着教团。

他只是一味的认为是康拉德使得提尔这边发生了天翻地覆的变化。

因此该如何解决康拉德，就需要提上议程了。

……

康拉德并不清楚自己被盯上了，这哪能想到呢？

他只是充当意大利人的代表，在耶路撒冷王国这边混日子，便锅从天降，莫名其妙成了杰弗里眼中的耶路撒冷改革者。

当然，这其实严格来说，也不算有错。

只是他的地位和重要性，并没有杰弗里想的那么关键。

康拉德与他的父亲威廉五世，确实很深入的参与进了第二王国的变革之中。

威廉五世本人，以74岁之高龄担任了君临议会的上议院议长，且不多提。

康拉德本人由于其见多识广，以及对商业的熟悉程度，也亲自参与进了某些事业的兴办。

盖里斯试着通过康拉德，推进更高效的造纸，然后希望对方能够，通过自己的人脉协助王国建立一套在欧洲的分销体系，尤其是分销即将开始印刷的《圣经。

造纸这件事，不论什么地区国家民族，基本上都是公认源自天朝。

其中在8世纪时期，造纸术传到了伊斯兰世界，巴格达的工匠们对造纸工艺进行了一定的改进，使得中东地区也能够大批量的生产纸张。

这为阿拉伯文化迈向辉煌时代，垫下基石。

但印刷术的历史，却要一波三折，在更晚些日子，才西传成功。

确切说直到蒙古西征，才使得印刷术传向西方，但也并未快速普及，反倒是要到古腾堡活字印刷开始，才有了大规模出现的迹象。

也就是说，对于这个年代的第二王国而言，纸的问题相对好解决，印刷术的问题，才是需要投入人力研发，需要培养新的技工，来构建全新的行业。

而且，这个行业的前景，其实相当的不明朗。

并不是说这个时代的书籍不够昂贵之类，恰恰相反，实质是这个时代的欧洲，既缺乏买书的需求，也缺乏能买起书的人口。

拿基督教的经典《圣经来说，在古腾堡印刷机开工前，圣经通常用上等的羊皮纸制作。

一部完整的圣经需要300600张羊皮纸，相当于50100只羊的皮。

抄写圣经的抄经士，平均下来一年起步才能完成一部完整的圣经。

这样一份圣经，再加上精美的皮革封面、镀金饰品和复杂的图像，价格在300金第纳尔左右，甚至更高。

寻常的教堂都难以负担起全套的圣经，仅有主教、乃至于大贵族家庭才会拥有。

但除去贵族和教士群体，就整个欧洲而言，也只有意大利地区还有君士坦丁堡，可能稍微富裕，有着相对更多的富裕商人群体，尝试来购买。

至于更下层的人，买圣经干嘛？

能拿来吃吗？有什么用吗？能改变贫苦的生活吗？

就算识字了又如何？难不成识字就能改变阶层吗？

就算印刷术，能将高昂的书籍价格打压下去，对于一贫如洗的欧洲穷人而言，那也没有什么意义。更何况，哪怕是欧洲的古腾堡印刷机开工后，一套相对精良的《圣经其实也价值30金佛罗林。

真正的赤贫者，是无法负担起任何知识价格的。

但反过来说，意大利地区、威尼斯人、君士坦丁堡，又或者现如今开始富裕起来的第二王国。

确确实实，开始诞生一批拥有能力钱追求精神享受的人群了。

哪怕不多，其实也是可以试一试的。

盖里斯在提尔的时候，就曾与巴利安提过这方面的事，希望对方能够找到一些值得信赖的能工巧匠，攻关这方面技术。

并且可能要在相当长时间里，对印刷机的制造工艺采取保密的姿态，从而为盖里斯宗争取到时间。

从宗教角度来说，大批量印刷《圣经，其实是宗教改革的必要前置条件。

一方面在于，只有当《圣经的数量多到足以让中间阶层群体接触到，中间阶层的教士或市民才能够提出唯独圣经】这条改革纲领，并且将之落实。

否则的话，从未接触过《圣经的群体，根本无从谈起利用《圣经权威反驳罗马教廷这件事。

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只会是那些实质上拥有圣经的主教群体，借助对《圣经的垄断，愈发权威而腐朽并我行我素。

这也是为何15世纪胡斯派教义，虽然有宗教改革意愿，但却并未大规模泛滥，也并未明确提出唯独圣经】的原因之一。

而且，按照盖里斯某些未曾明确透露的意思来说，大规模印刷《圣经亦或《古兰经，实质上也是一次掺私货的机会。

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